鄭南榕與「台灣基督教長老教會人權宣言」（1977年8月16日）
王韶君
資料來源：鄭南榕基金會
你的台獨主張的啟示來自何處？希望台灣成為什麼樣的國家？
1987年11月，鄭南榕在〈台灣的獨立與民主：紀念長老教會人權宣言十周年〉一文中表示：「我是外省人的子弟，我不怕台獨，我主張台灣獨立。我的台獨主張的啟示，來自十年前台灣基督長老教會所發表的人權宣言」。
鄭南榕在文中所提的「長老教會人權宣言」，即1977年8月16日，由台灣基督長老教會總會議長趙信愢、總會副議長翁修恭、總會總幹事高俊明，共同具名發表的〈台灣基督長老教會人權宣言〉。這篇四百多字的人權宣言，表達長老教會維護台灣人民追求獨立和自由的信念，亦呈現當年台灣內部的政治處境和國際情勢，其中：「台灣的將來應由台灣一千七百萬住民決定」、「新而獨立的國家」，以及援引自《聖經》詩篇八五篇十至十一節：「慈愛和誠實彼此相遇，公義和平安彼此相親，誠實從地而生，公義從天而現的地方。」這些訴求展現出維護人權和民主的意志，也見證台灣基督長老教會對台灣這塊土地的愛。
鄭南榕不是基督徒，但是，他和夥伴們推動的二二八和平日運動和新國家運動，始終有台灣基督長老教會的協力和支持。較為人所知的是，1987年二二八事件四十週年之際，鄭南榕與陳永興、李勝雄等人組成「二二八和平日促進會」，串連全台的民間團體共同參與，在台南、台北、彰化、嘉義、台中等地舉辧二二八紀念活動。如同大家熟知的高俊明牧師、林宗正牧師、人權律師李勝雄長老、人權醫師陳永興長老等前輩，都是長老教會的牧者，更是台灣人權運動的重要推手。
目前，從鄭南榕基金會典藏的「鄭南榕全宗史料」，發現鄭南榕〈為台灣基督長老教會作見証之証言〉（未刊稿），這份手稿共有四個版本，是目前發現的，鄭南榕與台灣基督教長老教會最早的連結。在此與大家分享的是鄭南榕在手稿上，寫有：「主後1980年12月13日」字樣的版本。依據這篇手稿內容推測可能是為演講所撰，然而，是否確實公開發表仍待確認。
在這份手稿裡，呈現鄭南榕對台灣基督教長老教會與民主的觀察和分析，簡要言之，鄭南榕認為長老教會在內部事務和對外宣教工作，都是以民主方式施行，長老教會保有許多寶貴的民主傳統，教會政治的運作值得借鑑。
鄭南榕不是基督徒，但是，直至人生最後一刻，鄭南榕都與台灣基督長老教會有著連結。1988年12月10日，鄭南榕在《自由時代》第254期刊出許世楷的〈台灣共和國新憲法草案〉，不久收到台灣高等法院檢察處（簡稱：高檢處）的「涉嫌叛亂罪」傳票，他拒絕這項指控，1989年1月27日起，自囚於自由時代雜誌社。自囚期間，長老教會的牧師們輪流每周到雜誌社，帶領鄭南榕、親友、社員一起唱聖歌、禱告。1989年4月7日清晨，中國國民黨政府軍警強行攻監進入雜誌社，鄭南榕為堅持理念而自焚。之後，鄭南榕大體的防腐禮拜，1989年5月19日告別式的安排，都有長老教會的協助和支持。誠如鄭南榕在手稿所寫道，台灣基督長老教會是民主教會，「最重要的，請多自珍惜貴會的寶貴民主傳統，為我們的民主自由社會，續傳香火。」當代的我們，則是要珍惜長老教會對台灣民主的寶護和愛惜。
謹以鄭南榕此份手稿向台灣基督長老教會為台灣人權與民主的耕耘，致上最深的敬意。
圖像資料來源：國家人權博物館和財團法人鄭南榕基金會合作數位化資料。
延伸閱讀：
1. 鄭南榕，〈為台灣基督長老教會作見証之証言〉（未刊稿），主後1980年12月13日，國家人權博物館和財團法人鄭南榕基金會合作數化位史料。
2. 鄭南榕，〈台灣的獨立與民主：紀念長老教會人權宣言十周年〉，《自由時代》第197期，1987年11月7日。https://www.nylon.org.tw/main/index.php?option=com_content&view=article&id=325:2011-02-22-08-27-22&catid=2:2009-04-05-16-41-44&Itemid=9。
3. 〈台灣基督長老教會人權宣言〉，台灣基督長老教會，https://www.pct.org.tw/ab_doc.aspx?DocID=005。
4. 〈台灣基督長老教會人權宣言〉，《自由時代》第24期，1984年8月20日。
5. 張宗隆，〈【特別企畫】台灣基督長老教會的時代天命．〈人權宣言〉的後台鑼鼓弦（一）長老教會何時懷有台灣獨立意識，並支持台灣獨立？〉，2022年12月7日，https://tcnn.org.tw/archives/131689。（系列文章請參閱：https://tcnn.org.tw/archives/tag/%E3%80%88人權宣言〉的後台鑼鼓弦）。
（文章轉載自：鄭南榕基金會 2024/8/15 臉書文章）
