自救運動宣言 徵件宣傳桃園場：「我用行動書寫歷史」講座側記
曾明德
4月28日位於桃園平鎮苔蘚視角書店的座談，是自救運動宣言徵件推廣座談的第二場。我們這次在魏廷朝的家鄉桃園，特別邀請了影評人陳平浩主持，評論家朱宥勳、史明文物館藍士博館長以及桃園市議員、也是魏廷朝的女兒魏筠三位老師，從文本分析、歷史脈絡及個人生命史的角度，為讀者全面地導讀《自救宣言》，理解三位作者如何以行動書寫歷史。
朱宥勳老師的文本分析
朱宥勳老師首先從文本的角度分析《自救宣言》。他指出《自救宣言》可以從兩個方面來理解：
- 從既有的社會條件，精準地預測國家未來走向，並提出新的國家願景。
- 文采上，繼承了西方政治史上的雄辯傳統，特別是受到《共產黨宣言》的影響。
宥勳老師進一步解釋，這種面對大眾、宣言式的文本在台灣歷史上、甚至是在華文書寫傳統均極端稀少。從文本開頭、行文的分析風格、與結尾的呼告，很明顯受到《共產黨宣言》的啟發，但在行文之中又極力避免與共產黨聯繫。這是寫作上的策略，除了避免被扣上紅帽子之外，也是呼應開頭便指出要在國共兩黨框架下走出自己的路。
朱宥勳老師接著指出宣言內容哪些是反應現實，哪些是呼籲與訴求。在反應現實方面，宣言精準分析了當時的軍事、社會、政治，指出蔣介石政權以不可能實現的「反攻大陸」為由，凍結憲法，遂行軍事獨裁統治，是當時所有社會政治問題的根源。本文很生動也很獨特的地方，在於對於軍隊的第一線觀察，不將軍隊與統治者等同看待，並指出外省老兵待遇不公的問題，是一種跨越族群的嘗試。
在訴求部份，宣言逐一從社會、人口、世界對照等指出台灣具有成為一流國家的潛力，清楚指出未來的願景為何，其完整程度其實已近似於黨綱的性質：從正視臺灣與中國是分開的事實，建立正常憲政國家、一步步到好的國家。後見之明來看，我們如今都走在《自救宣言》所揭櫫的道路上，許多目標已達成，有些仍持續進行中。
藍士博館長的歷史脈絡分析
行動創造歷史，而書寫宣言本身就是一種行動。藍士博館長提問，究竟師生三人書寫《自救宣言》時，內心裡訴求的對象為何？又與1960年代的時代脈絡有何關聯？他借用了安德森（Benedict Anderson, 1936-2015）的「想像的共同體」分析架構，闡述台灣意識的起源和發展。他提到，清代台灣分割的地理條件，使得完整的共同體難以形成，一直到日治時期近代化建設後，交通、訊息傳遞的進步，將全島溯造成一體化的空間；本島人共同面對日本殖民者的經驗、加上印刷與出版業的興起（1924年的《臺灣民報》），共享著生活空間與思考上的共時感，方使得台灣意識萌芽、屬於台灣的共同體誕生。
1945年二戰結束後中華民國政府來台，經歷過228事件後，台灣原本誕生於日治時期的自治訴求挫敗。228事件後流亡海外的知識份子如廖文毅、史明、王育德，將共同體的訴求上升到國家；在島內的台灣人，因為與1949年來台的外省移民，有著共同面對戒嚴體制的生活經驗，因此《自救宣言》的書寫策略是橫跨不同族群，爭取最大多數人的認同，號召一起改變現狀，因此將共同體的範圍納入新的外省移民範疇。
談到這邊，藍館長點出民主的本質是溝通，而非效益。多元並陳是民主的優點，但也容易造成反民主的意識型態利用此漏洞趁虛而入，瓦解民主。因此在凝聚共同體的同時，如何鞏固民主，這在當代面臨多重挑戰的台灣人所需要注意的。
魏筠的作者生命史分享
出身法律界的魏筠，分享大學時首次閱讀《自救宣言》的印象：第一、這是很清楚的制憲架構；第二，戰後初期的台灣史，從228事件，一直到1960年代白色恐怖方熾，對於追求自由、勇於思考的青年來說，是極端壓抑的氛圍，但《宣言》的筆觸，呈現的卻是一種跨越族群，一起建立起更好國家的希望。從格局與遠見來看，這都是台灣史上非常難能可貴的文本。
在此，魏筠分享《自救宣言》原本是由謝聰敏撰寫成約五萬多字的論文，後來由魏廷朝修改成約六千字的篇幅。魏廷朝擅長寫作與論述，因此長期在黨外運動中擔任「小編」的工作。從最早的《自由中國》雜誌、《自救運動宣言》、一直到的黨外雜誌如《文星》、美麗島雜誌社，到代表作《臺灣人權報告書：1949-1996》皆然，是屬於默默筆耕型的工作者。主持人陳平浩與朱宥勳老師也提到，許多文學愛好者對於魏廷朝的第一印象，就是翻譯了許多日本近代文學作品。「黨外小編」的火苗未曾因魏廷朝入獄而斷絕，他與弟弟魏廷昱並稱黨外的大魏與小魏，持續在論述上發揮影像力。
接著，魏筠為我們分析三位作者的身份社會背景，很湊巧地，這代表了當時三種不同社會背景的台灣人：
- 彭明敏 – 典型日治時期的台灣精英家族，父親是知名醫師，本身也是少年得志的知名國際法學者，受到學界與政府的關注，曾奉命在聯合國為中國代表席次辯護。因此，參與了《自救宣言》無異政治自殺，但他仍接受了良心的呼喚，選擇了一條無法回頭的路。
- 謝聰敏 – 出生於彰化二林柑仔店的中產階級家庭，從小對二林農民運動的事蹟耳濡目染、繼承了樸素的正義感之外，很早就對政治議題產生興趣。就讀台大期間，深受彭明敏、殷海光等自由主義者的啟蒙。《自救宣言》為其和同窗魏廷朝、師長彭明敏論政與思考的結晶。
- 魏廷朝 – 桃園龍潭的客家人，是「賭鬼的後代」，因此出生時家道中落；但他同時也繼承了父親的反抗精神，富有社會主義理想。高中時發生的義民中學案，開啟了他一生對於時事與政治的關懷，無怨無悔。《自救宣言》中的社會平等的理念，便深受魏廷朝影響。
當代的啟示
活動的最後，講者們強調《自救宣言》在當代具有承先啟後的地位，在白色恐怖方熾的當下，它首次明確就現實社會經濟層面分析，指出戒嚴體制為問題的根源，台灣具有成為正常且理想憲政國家的條件。雖然來不及發送出去，但三人的行動深遠影響了日後黨外運動的發展；而輾轉流傳到海外的宣言，也啟發了海外運動的能量，在兩個潮流匯集之下，共同開啟了日後1970年代末熱烈的黨外運動。
最後，講者均堤到了當代台灣民主政治發展的困境。民主的訴求是多元，但凝聚共同體需要尋求共識，如何以民主作為凝聚的訴求、避免獨裁政權如中國以民主作為反民主的工具，是我們所要深思、且必須以行動回應的。當代網路通訊科技的發達，使得反民主的意識型態以更細微的方式影響人的行動與思考。在這個時代轉折點，藉由閱讀、理解前人的行動，並藉由行動為當代書寫歷史，這是《自救宣言》留給我們的最大遺產。
（文章轉載自：財團法人謝聰敏教育基金會 2024/7/2 臉書文章）
