讀陳弱水教授〈什麼是「僑」及其當代關聯〉之我見

莊萬壽

1、本文「僑」字為軸，以東晉「僑」有喬遷他鄉，而認同祖鄉的新意，上詳溯「僑」之字源，下及當代「僑」缺乏住在土地認同的關聯，除東南亞華「僑」外，直指外省人在台灣數代，猶有深懷故國之戀。陳教授能超越自己，以「僑」字，來論述祖鄉認同的淵源，別開蹊徑，令人敬佩。

2、釋「僑」，理路一貫。其源是「喬」，確有高意。另有遷徙義。

3、說文：「喬，高而曲，從夭從高省」。金文「喬」下面就是「高」沒有省形，上面是「夭」或其他，如「夭」段注是形容高樹彎曲，是會意，夭是聲符，形聲字。同時，高、喬，也互訓。喬為音符，加人的「僑」字，一樣有高意或引申義。形聲字是以音符為本字，先音後字，陳教授說的甚是。

4、漢字音，是一字一音，孤立語文，語言多義，喬、僑皆有多義，語言是主導，現衹能從文字尋找，除增加形聲字或成複詞外，必然一字會多義。而一字多義中，會有特殊的意涵，如儒家的「道」，道家的「道」、「虛」，恐亦難直譯，衹能說明。

5、古人名（音），應有本義（如狀聲，虛字也是義），如後人不用的桀、紂，也有本義，但本義也可能古代就消失，找不出來。

6、當代關聯是最重要。

A. 中國中原中心發祥地。東晉北來士族設僑州郡縣，多黃河流域「中原」，後成為虛假「堂號」之始，千年來非漢人被征服同化易為「漢姓」者，其同姓祖先亦多來自中原（鄭樵通志氏族略），至唐、南宋，猶稱北方中原為「中國」。

B. 種族優越感。自古夷夏之防，至唐代有「番夷」，「番」本義野獸（獸足掌、爪，象形字）。元後與海外通，稱海外人為番，或蕃，《諸蕃志》、《西洋番國志》，「下番」，自己是不識字粗工到東南亞，還稱當地人為番。

C. 漢字儒教與信仰。今中國地，自古以來種族以千計，漢字、儒教、科舉，是同化的利具，對台灣亦是。但實則閩粵種族、族群多而異語異俗（包括地方神），利益對立。自稱某府縣人，移至台灣者，成為多數，互相械鬥。移至南洋者，當地是少數，不認同當地，不得不異中求同，漢字儒教，使成為海外「中國人」。清朝產生「華僑」一詞。劉錦藻《續文獻通考》

D. 影響最大的是今中國崛起，又有大量海外新移民，中國號召海外「中國人」與祖國合作交流，官方表面：海外華裔效忠地主國，實則同鄉會同宗會，拉攏華裔，希為祖國效勞。

E. 以千萬計世界華裔的非中國人，恐被牽連成為中華民族偉大復興的祭品和自由世界的禍根。

以上草草，最後第6點是常識，也最重要。