【開箱鄭南榕】之台灣史篇——紀念張炎憲教授
鄭南榕基金會
2014年9月，張炎憲老師赴美國進行海外台灣人獨立運動口述訪談工作，途中因心肌梗塞，於10月3日離世，謹以此文為向台灣史學者張炎憲教授致意。
張炎憲和鄭南榕都出生於1947年，鄭南榕曾說：「我出生在二二八事件發生那一年，那件事帶給我終生的困擾」。張炎憲畢生投入二二八的口述訪談和研究，兩位先生都將台灣主體和二二八視為終身志業，因為唯有揭開二二八的陰霾，平反真相，才能走出台灣的路。
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張炎憲老師的名字出現在1988年自由時代雜誌社為員工安排的〈一九八八編採部門課程計畫〉，從員工上課心得，可知有實際開課。
當年，張老師甫從日本學成歸國不久，自求學時期即關注韓國史，比較台韓歷史，希望尋得認識台灣歷史、建立自己國家的方法。
1989年，自由時代雜誌社出版《韓國學生運動史》，當年，自由時代雜誌社如何得知張老師的背景、又如何與之聯繫，暫無法解答。但是，從自由時代雜誌社資料室的剪報資料，我們可以知道鄭南榕自焚和《自由時代》對這位台灣史學者的影響。
張老師得知鄭南榕自焚消息，是1989年4月7日晚上從南部掃墓返回台北途中。小小編曾聽張老師說過，1989年5月19日他在總統府前，大家突然說阿華著火了，以為是黃華，結果是詹益樺。
張老師不只一次地說過，二二八受難者及家屬願意慢慢站出來，「這要歸功於未解嚴前，鄭南榕已先行推動二二八平反運動。」〈白色恐怖的口述訪談與歷史真相〉，《白色年代的盜火者》（2014）
張炎憲老師說鄭南榕的自焚，照亮台灣在國家目標、民眾意識、國家認同上的隱憂，而身為外省籍的鄭南榕，展現了只要認同台灣，不分本省、外省都是台灣人。
「對於他以悲壯的死亡抗議方式，感到難過與悲傷；但對於他能為其政治理念而殉道，以死來詮釋他的 #行動哲學，以及生命追求的完美，也感到是一種生命執著的幸福。」
「鄭南榕的自焚與以往不同，選擇自我生命的結束，不採取直接對抗，卻以自囚、火焚，以生命來做抗議。這種方式，在台灣史上是創舉，勢必留下震撼和影響。」
〈鄭南榕自焚的歷史評斷〉，《自立早報》，1989年4月17日，5版。
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1989年11月《自由時代》出刊第302期刊，即最後一期，張老師寫道：「《自由時代》就像一隻不討人喜歡的「烏鴉」，在這個沉悶的時代裡猛叫著，自然引起各方的不平。不過也因此，更顯出《自由時代》的可愛及可貴，反諷了當今世人阿諛苟且的心態。」
〈《自由時代》的歷史角色〉，《自立早報》，1989年11月26日，14版。
謹以此文為向台灣史學者張炎憲教授和行動哲學家鄭南榕致敬
（文章轉載自：鄭南榕基金會 2023/10/3 臉書文章）
