玉蟬姊，慢慢行
吳鳴
原發表於2022/12/30臉書
老家傳來消息，玉蟬姐已於2022年12月28日安息主懷，距生於1929年，享耆壽94歲。1947年4月4月，十九歲的玉蟬姊家逢大難，公公張七郎、大伯張宗仁、丈夫張果仁一門三父子同日被難，史稱「張七郎事件」。歲月于邁，歷經七十五載的雨露風霜，玉蟬姊今返天家。
願玉蟬姊在天家保守至滿、惠操家人平安。家屬將於2023年1月6日下午2點半在鳳林基督長老教會舉辦「張玉蟬姐妹感恩追思音樂禮拜」。
茲重貼舊文〈玉蟬姊的身影〉以為懷思。(收入拙作《秋光侘寂》)
〈玉蟬姊的身影〉
我永遠記得童年時，玉蟬姊帶著他的兒子，在豐田火車站下車，順著鐵枝路往南走，穿過屋後的合歡林，來到竹叢圍繞的茅草屋。
這是大年初二，女兒回娘家的日子，玉蟬帶著他的兒子回娘家。但這裡並不是玉蟬姊娘家，而是佢三叔家，佢三叔就是我的父親。我一直不知道玉蟬的兒子叫什麼名字，直到一九七九年春節。
一九七九年大年初一，我到樹湖村四叔家拜年，大伯家的三堂哥玉麟哥也來了，四叔家大堂哥彭榮華拿酒出來，幾位堂兄弟就著年菜喝將起來。喝著喝著，玉麟哥有了幾分酒意，講起玉蟬姊的事，這是我第一次聽到二二八事件，那年我大二，就讀東海歷史系二年級。
玉蟬姊是大伯的大女兒，分給張七郎醫師當養女。從小住在張七郎醫師家，是張家童養媳，但家官視佢如女，送佢就讀臺東女中。一九四六年底，玉蟬姊和張七郎三子果仁成婚。
小時候，玉蟬姊過年時會帶外甥張至滿到家裡來，算是回娘家。因玉蟬姊年前和果仁姊夫送做堆，年後公公張七郎、夫君張果仁遭銃殺，民間習俗多有忌諱，印象裡有幾年玉蟬姊都是帶外甥張至滿到家裡來，算是回娘家，小時候不懂，很後來才聽長輩談起。因家族對二二八事件、張七郎醫師事件，完全絕口不提，真到一九七九年過年聽大伯家的三堂哥玉麟哥談起，始知其事。同年十二月發生美麗島事件，才開啟我的台灣意識。我父親是玉蟬姊的三叔，因為二伯在西部，大伯之外，我父親是兄弟中最年長的。
張至滿其後赴美求學，獲體育博士，曾任教育部體育司長，中華台北奧會秘書長。玉蟬姊在果仁姊夫被難後，與陳牧師結褵，生一女名陳惠操，與顏崑陽教授結婚，育有一女顏訥，一子顏樞。
二二八事件遍及台島，花蓮地區自不能倖免，比較重大的案件有三：鳳林張七郎醫師事件、三民主義青年團許錫謙事件、花蓮商業學校校長梁阿標事件。
二二八事件後，陳儀向省民表示，如果大家認為治安不好，可以自行出來組織處理委員會，省參議員馬有岳擔任花蓮二二八處理委員會幹事。
與台灣其他地區比較起來，花蓮在二二八事件中堪稱平靜；但青年學生對政治改革的要求，並不亞於其他地區。一九四七年三月五日，花蓮各界代表在馬有岳召集下齊集中山堂，成立二二八事件處理委員會花蓮分會，主旨為維持治安，防止傷亡，因而派人前往營區要求沒收憲警武器，但遭拒絕；部分青年擬轉往鳳林、玉里調借武器，遭處委員會阻止。花蓮處委會提出「以不流血解決政治問題」，「不獨立，不共產」等主張；這些內容可謂相當溫和。三月九日國軍抵達台灣，全省處委會同時撤銷後，各地處委會的重要核心分子紛紛遭到迫害。
花蓮地區二二八事件中，最慘絕人寰的是鳳林張七郎一門三父子血案。
張七郎是花蓮地區富有名望的醫師，新竹湖口人，生於一八八八年，日治時代畢業於總督府醫學校，行醫花蓮鳳林，戰後曾任國大代表、花蓮縣議會議長。張七郎戰前曾數度遠赴中國，遊歷滿洲、上海，所到之處多屬日本勢力範圍，但在幾次赴中國大陸返臺後日警則以間諜懷疑他。
大戰結束後，張七郎對新來的祖國極表歡迎，在花蓮籌建一個高大的牌樓，兩邊對聯為「萬眾回春事事須把握現在，一元復始處處要策勵將來」，上款「天下為公」、「國為民有」。
一九四六年三月廿四日，花蓮縣參議員選舉，選出十名參議員，張七郎亦在其中。張七郎在廿二名選舉人 (鄉民代表) 中獲十七票，開議當天受推為議長。同年十月底，台灣省辦制憲國大代表選舉，由三十名省參議員投票，選出十七名台灣省制憲國大代表，張七郎獲廿一票當選，名列第八名，較李萬居 (十五票) 高，可見當時他的全島性聲望。
當選制憲國大代表後，張七郎於是年年底赴南京參加制憲國民代表大會，一九四七年初返台，一個多月後連同兩個兒子一起命喪二二八事件。
二二八事件爆發後，花蓮地區以「三民主義青年團花蓮分團」為中心，召開市民大會，成立「二二八事件處理委員會」，由省參議會馬有岳任主任。身為制憲國代、花蓮縣參議會議長的張七郎，並未任委員會要角。根據張妻詹金枝在〈訴冤狀〉中的敘述，事件發生時，張七郎正臥病在家。
二二八事件中，行政長官陳儀應全島各地縣市長民選的要求，准許各縣市推選縣市長候選人三名，呈報陳儀圈定，張七郎以最高票被推選為花蓮縣長候選人。未料這分民眾的愛戴，卻成為張七郎遭逢不幸之肇端。
四月一日，國府整編第廿一師獨立團開扺花蓮，成立台灣東部綏靖司令部。當天該獨立團第二營第五連連長董志成、指導員盧先林所率領的國軍，開駐鳳林鎮，隨即築造陣地，有類交鋒對壘。在鳳林鎮各通衢十字路旁，連築十餘軍壘，民心為之惶惶。鎮民力作鎮靜，並向軍隊表示歡迎，於四月四日下午設宴招待駐軍，以示誠意。當天張七郎因病軀未癒，囑長男張宗仁醫師代理參加晚宴 (時甫繼其父擔任鳳林初中校長，鳳林初中為張七郎籌資創辦，並任第一任校長)。張宗仁參加歡迎國軍的晚宴，下午六時許宴畢散席，回到仁壽醫院住處 (張宗仁與三弟張果仁住於仁壽醫院，父親張七郎則另居郊區山腳下)。宗仁回醫院不久，即有該連士兵前來仁壽醫院，謊稱連部有兵士多人患病，特請張醫師 (宗仁) 多帶藥品及注射藥類前往連部診治。張宗仁立刻前往，卻遭拘押。約八點多，三男張果仁 (醫師) 從外購物回院，連部士兵又將果仁押解綁赴連部。約在同一時間，另一批士兵約十餘人荷槍實彈到山腳下的張七郎住處，準備捉拿張七郎。當時張七郎甫浴後換上睡衣，聞緊急叩門聲，打開門一看，見十幾名士兵，張七郎正欲向他們握手寒喧，卻立刻遭綁押，二男張依仁醫師亦在家同遭押解，送往連部。
當天夜晚十一時許，張七郎、張宗仁、張果仁父子三人，被押解到鳳林郊外約二台里的公墓東側槍斃，士兵在他們身上各開兩槍。
翌日，張妻詹金枝攜帶四分早餐赴連部探望夫婿及三名愛子，軍方僅收下一分早餐，其餘三分退回，張妻始知噩耗。
經過一天的探尋，張妻終於在四月五日下午五時許，在郊外公墓尋得張七郎父子三人遺體。所穿著衣物遭剝洗一空，僅剩內衣褲護體，遺體狀極悽慘：張七郎受兩槍背貫前胸；張宗仁眼眶有層層密密劍刺傷痕，右手腕骨折，亦受兩槍背貫前胸；張果仁，同樣是背貫前胸，受兩槍創，腹部更受劍刺，以致大腸外露。
張妻詹金枝僱用牛車運屍，一部牛車載運著三具沾滿血跡與泥土的冰冷屍體，回到山腳下家宅，詹金枝為他們清洗，父子三人合葬於家宅後院。
據張妻詹金枝其後在〈訴冤狀〉中，分析張七郎冤死的因素有三：一、在花蓮縣參議會議長任內，張七郎對縣預算數字不符，曾力加斥責；二、張七郎常因縣政與鳳林初中校務，以直言諫阻；三、於二二八事件中，被選為縣長候選人，因而遭嫉。「有此三大原因，故縣長目為眼中釘，遂捏造事實，假手國軍」。
詹金枝在〈訴冤狀〉中，嚴責當時暴政：
日政雖曰專政，尚可吳越同舟，循循就範，不敢肆意捕殺；而美其名民主，竟無生命保障，為所欲為！官既不循法律綱紀，民將從何說起守法？哀哉！民夫父子何不死之光復以前？不致污辱一生潔白清廉，今死於光復以後，被誣臭名難堪，惟聞有人嘆曰：「父子忠國死銜冤，天道昭昭自可憐，留得青青公道史，是非千歲在人間。」然此三人到底是故殺，還是誤殺？由普通常識就可以明白矣。久聞此等人常用先殺手段，殺了以後始研究搜尋罪名，可憐此三名，竟遭一貫作風之莫須有三字捐軀。
據玉蟬姊口述，張七郎醫師次男依仁之所以幸免於難，蓋因其妻事前感到凶兆，將軍醫證明文件放進丈夫口袋。軍方可能因看到這分軍醫證明而放回張依仁醫師，乃逃過一劫，其後張依仁醫師移民巴西。玉蟬姊為張七郎醫師養女，一九四六年與張七郎醫師三男果仁結婚，次年發生二二八事件，一門三父子同日遇難，留下一遺腹子張至滿。
張七郎一門三父子慘案，直到一九九○年代二二八和平紀念日的平反運動中，猶自在人們的記憶深處升起。一九九四年我應迴瀾文化基金會之請撰寫《歷史花蓮》，為玉蟬姊做口述訪談，見到睽隔多年的玉蟬姊，精神猶尚健旺。
玉蟬姊長居鳳林太古巢老家，九十歲猶能自炊自食，身體安泰，願祈平安喜樂。
許多年以後想起這些，玉蟬姊的身影猶自歷歷如在眼前。
後記
有關張七郎事件內容，部分來自我所做張玉蟬口述訪談，部分參考：李筱峰、陳孟絹，《二二八消失的台灣菁英》(台北：玉山社，二○一五)。
照片取自／鳳林基督長老教會
