中國「僑」的當代現象vs.台灣「食果籽拜樹頭」的民間道德觀

周婉窈

這是去年（2024）4月21日的臉書貼文，略加修訂，刊登於此。（作者謹誌 2025/1/12）

從去年中華民國立法院開議以來，藍白聯手要把台灣打回戒嚴時代，教科書也要翻盤，這不是危言聳聽，而是「指日可待」。台灣人若不站出來捍衛台灣，再度發揮黨外精神，不用中共武力入侵，台灣就會被從根刨起，萬劫不復。

如何了解這些喝台灣水、食台灣米的外省「僑民」及其血脈與精神後裔（所謂本地台灣人）？為何他們無法認同台灣，鄙視台灣，甚至「反台灣」？

我的先生陳弱水教授知識很廣博，我想和他有接觸的人大都有此印象吧？他可以從一個人的姓，講到你的祖先可能從哪裡來vs.族群祖源神話＆家族自我神話的傳述。（阿，那位最愛講「廉恥」的北一女區姓老師的祖先就不是華夏民族喔。）我常問陳弱水問題，尤其中國史的問題──當然他的黨外運動知識也很好，會記得我不記得的事情。

有時我會找很困難的問題問他，已經有好幾年，我常問他：為什麼中國人從來不感恩他所在的地方所給予的恩惠？我問他，星雲明明就是靠台灣起家，為何不感恩，不顧台灣人的整體利益？我說，台灣民間最素樸的道德觀就是感恩，就是「食果籽拜樹頭」。一個宗教大師連這最簡單的道德都沒有，我實在無法信服。為何會特別拿星雲問他，是因為星雲還戚戚惶惶時，陳弱水的父親（我的公公）陳慧劍先生就和他熟識，說起來少年星雲也蠻落魄的；我認為，沒有台灣就沒有後來佛光山的星雲。

每次我這樣問，當然主要是問為何這麼多在台外省人及其後代為何那麼反台灣，甚至痛恨台灣？（少數人不是，他們已經是第一代台灣人，如友人金恆煒、段震宇。）陳弱水都沉吟不答，他是謹慎的人，不知道的事情不輕易回答。最近一次，就不一樣，他就說他好不容易找到相關研究，他說這個現象是中國東晉以後才出現的，在此之前不是這樣，例如，三國孫吳時代，很多北方的人遷移到南方，還會自稱江南人。他講了很多，也回答我很多提問，過不久，他就寫了這篇〈什麼是「僑」及其當代關聯〉。我讀後豁然開朗，原來是這麼一回事，戰後來台灣的絕大多數外省人及其後代，甚至是第三代，都自居是「僑」，連他們再度移居到美國，還是「僑」，明明愛住美國，也愛兒女擁有美國籍，結果還是中國的「僑」，是世界上最高位的人群。

有時觀念的突破性解釋很重要，讓我們在迷霧中看清真相，解構當代最大神話。

這篇文章新近收入日本斯波義信教授日文書《華僑》的中譯《何來華僑》，作為序文，有增加幾段文字。「台灣放送」刊登更新版，我這篇小貼文或許有補充說明的意義，因此也一併放到放送網站。

引文：

總結而言，大概在漢末，中國開始比較常用「僑」來指稱遷居，原來遷居並沒有特殊的文化意義，遷居者都以落籍為歸宿，但在東晉初，以貴族為領導者的移民遷到南方，出於優越的心態，他們把「僑」的身分制度化，將自己定位為在南方的非南方人。我們從「僑」現象的起源認識到，這個觀念並不是簡單的懷鄉念祖，而是與遷居者的自我意識密切相關──他們是高階的，他們所在的地方沒有認同的價值。

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請注意最後一句話！！

圖片：廖述宗小女兒慈卿所繪「食果籽拜樹頭」，輯自廖述宗口述、莊家穎整理編寫，《食果籽拜樹頭：廖述宗的人生回憶》最後一張圖版，這張圖也是該書的封底畫。